NÓI THẾ NÀY, CÁC BÁC MỚI KHÔNG TRANH NHAU MỒ MẢ ĐẸP.

NÓI THẾ NÀY, CÁC BÁC MỚI KHÔNG TRANH NHAU MỒ MẢ ĐẸP. Tôi đang sắp viết tiếp đề tài tiền ảo thì phải ngưng lại để cùng chia sẻ với làng n...

Tôi đang sắp viết tiếp đề tài tiền ảo thì phải ngưng lại để cùng chia sẻ với làng nước một chút về chuyện khu Liên hợp mồ mả ngoài Hà Nội.

Ý chí dân chúng thì trên mạng đã tràn ngập rồi, tôi không bàn thêm nữa nhưng có một stt rất chi là trí tuệ và hài hước, hơi cay độc nhưng cũng hay hay mà tôi để ý là một bạn ghi: “Nếu bây giờ các ông đi tất cùng một lúc, vị này tình nguyện hiến tất cả đất nhà mình cho, khỏi phải “Quy hoạch”.

Thực ra, cho tôi xin thay mặt các vị được cho, cảm ơn người cho đất nhưng không dùng được bởi lẽ được nêu trong bài này.

Bài viết này, tôi hướng đến các quan to quan lớn, những người đang nhăm nhe dành phần mồ mả nơi này, hy vọng sẽ điều chỉnh để các vị có cái chọn lựa thế nào để khỏi chết hai ba lần.

THIÊN LÝ HỰU NHẤT TỊCH

Trong việc định hình các sản phẩm thuộc khoa thần học ( Phương Đông) liên quan đến địa lý thì việc định vị mộ phần cực kỳ quan trọng, nó khác hẳn đặt hướng nhà, hướng đình.

Thường thì, trừ khi có đại dịch hoặc thiên tai, chiến tranh người ta mới chết hàng loạt còn thông thường, ví như một xã lớn ở miền trung du, 4500 dân, một năm chỉ có gần sáu chục vị ra đi vì già yếu, bệnh tật.

Bối cảnh nghề nghiệp thần học về Địa mạo xưa ( ít người biết đến hai chữ này, ai cũng biết về địa lý thôi) thì người ta không truyền thụ về kiểu chấm một phần mộ cho cả ngàn vị bao giờ cả.

Tôi không giấu gì bạn đọc, có lần được một vị ở vùng của Quốc Oai thuộc Hà Đông mời tôi chấm cho gia tộc họ MỘT NGÔI MỘ mà tìm cả một vùng rộng bằng ba xã, gần một tuần mới được, cũng còn ép chứ chưa thỏa đáng. May là sau này, mọi việc tốt, hiện thế hệ thứ ba nhà này đã có người làm công cán cực lớn, tài lộc trùng phùng.

Câu “Thiên lý hựu nhất tịch” là câu tiên chỉ cho nghề này.

Tiền nhân nói, có nghĩa rằng “Ngàn dặm tụ lại bằng một cái chiếu” đấy.

Chưa có ở đâu nói đến “Thiên lý hựu 132 hecta” cả!.

1000 người chết, là tôi cứ làm tròn số là một ngàn số mệnh, một ngàn nghiệp chướng (hay một ngàn phúc ấm) , một ngàn can, chi khác nhau.

Mỗi người thich ứng với một vị trí mồ mả khác nhau.

Có người chết không thể có mồ mả.

Tôi kể chuyện này:

Quê tôi hồi năm 1979 có một thanh niên chết đuối.

Mùa này nước sông Hồng rất hiền, trong vắt. Dân vạn chài khúc này được thuê tìm xác là dân thiện chiến nhưng chịu bó tay, gia đình vuốt nước mắt chịu mất xác con.

Vực Câu, cuối xã Sai Nga của bác Thùy Nguyễn Văn lúc đó, là một thế vặn của sông Hồng, cái gì đến đó cũng phải nổi lên nhưng đứa con yêu quý của ông HH quê tôi thì mất tăm.

Nhà có lực kinh tế, lập một đội, tìm kiếm suốt tuần lễ về tận cửa biển Hải Phòng, Thái Bình cũng thua!.

Có gì đâu, khi ấy, ông Thầy dạy nghề cho tôi đã nói nhỏ vào tai tôi: Cháu này (17 tuổi) Triệt đóng ở cung mệnh , lại có sao vãng vong là sao chủ, nay khó mà tìm được!.

Nêu câu chuyện buồn này để nói rằng: 1000 người sắp ngủm kia, mỗi người một mệnh nghiệp, không thể nằm chung một chỗ được, loạn ngay!.

Có người được mồ yên mả đẹp, có người chết vẫn chưa yên, có người nằm hai chục năm yên rồi đụng mấy ông kinh doanh địa ốc, thân với ông chủ tịch huyện, làm "Dự án" “quy ra vàng” mấy hecta rồi bốc cổ các cụ đi, chết lần nữa!.

MỘT NGHỀ NGHIÊM CẨN. NHẦM LẪN LÀ BIẾT NHAU!.

Trên đây tôi nói đến hay chữ “Địa mạo”.

Đó là kiến thức cốt tử của nghề đặt mộ.

Địa lý thì ai cũng biết là nó chính xác như toán học.

Đặt cái nhà hướng đông nam là hợp lý, xoay qua sơn hướng Nam là hỏng. Ví dụ vậy.

Bốn phương, tám hướng thể hiện chi li trên địa bàn không phải suy luận, tranh cãi.

Ví dụ một vị nam chủ nhà sinh năm 1974 thuộc cung Cấn, thì nhà ở Tây bắc, Chính Tây , tây nam thôi.

Bần cùng có thể chọn hướng hơi ép là hướng Đông bắc là được kết quả Phục Vị. Còn các hướng khác thì KHÔNG THỂ Ở ĐƯỢC.

Dễ là dễ vậy.

Nhưng với nghề cắm mồ mả, nó lại tuân thủ một khoa học khác là Địa mạo.

Địa mạo có lúc “ăn ý” với địa lý, có lúc không.

Địa mạo là sự kết nối, sự ảnh hưởng, sự va chạm với những yếu tố hữu hình xung quanh.

Có thể một thế đất “Hình nhân” gần giống một thân người nổi cao lên giữa vùng trũng xung quanh, xa xa có mấy dải núi “chầu” về, thì không phải chuyện đùa.

Mộ đặt vào một vị trí có lý trên hình nhân kia, hướng vào một trong những thế đất chầu về kia, sẽ cho gia chủ một tương lai cực đẹp.

Nhưng, để chấm được chính xác cái vị trí “Hựu nhất tịch” kia ở chỗ nào, không phải chuyện đùa.

Người ta phải đi bộ lên những thế chiếu khá xa, để chẩn xem “Tấm chiếu” kia “Hựu” ở chỗ nào!.

Người Trung Hoa rất coi trọng chuyện này.

CÂU CHUYỆN MỘ ÔNG ĂN MÀY.

Hồi năm 1974 ở một xã gần vùng gần chân đèo Lũng Lô thuộc Thượng Bằng La thuộc Nghĩa Lộ cũ.

Người ta thấy một ông ăn mày dở câm dở ngọng đến vùng đó nằm dặt dẹo quanh đền chùa, chợ chiều quanh đó kiếm ăn.

Rồi ông ta chết.

Có một ông thợ đi chấp cối rong đi qua, cảm thương nên xin với chính quyền cho chôn ông ấy xuống một vệt đất ven hồ.

Đây là vùng rừng núi thưa dân và pháp lý thời đó cũng đơn giản, nên ông kia được toại nguyện.

Ngôi mộ ông ta nằm chênh vênh sát bờ hồ.

Bốn năm sau, có một nhóm người đến nhận là cháu, ai cũng sang trọng, để đổi mả (gọi là thay áo) cho người dưới mộ.

Bên phía trong đất còn rất rộng nên tốp người tuổi trẻ này chôn hài cốt vào dịch bên trong cho chắc chắn, cách ngôi mộ cũ chừng 6 mét, ý là để tránh xa thế đất chênh vênh kia.

Họ làm ngôi mộ rõ đẹp rồi về Hải Phòng.

Đến lúc này, Một người dân là một ông già làm nghề cắt tóc kiêm đánh cờ thế gần đó, được gia tộc kia chọn làm “Đối tác” nhờ cậy trông nom, nhang khói ngôi mộ.

Đến một lúc, ông này chợt thấy những người quen mình trên…Ti vi!.

Thì ra, họ là những người rất quyền quý.

Một năm sau.

Địa phương làm đường, bìa đường tràn ra đến vị trí ngôi mộ nằm. Xe cộ, trâu bò chạy qua, thoải mái đạp lên ngôi mộ.

Khoảng một tháng sau, một chiếc xe ô tô sang trọng chở một ông già chừng 70 tuổi lên thăm ngôi mộ.

Ông già mới bị tật vì tai nạn, phải đi xe lăn nhưng dân làng vẫn dễ nhận ra ông chính là vị "thợ chấp cối" xin chôn cất “giùm” ông lão ăn mày xưa!.

Thì ra, người chết là bố đẻ ông ta.

Ông ta chính là một thầy Địa mạo siêu hạng.

Đến chỗ này nhận thấy thế đất đẹp, nếu chôn người, con cháu sẽ phát bốn đời.

Và ông đã động viên ông bố (gốc Hoa) này diễn vở kịch ăn mày rồi chết ở xứ này, chiếm bằng được cái chỗ “Hựu nhất tịch” kia để yên nghỉ.

Sau đó, khi sang mộ cha thì ông đang ở Mỹ nên dặn dò các con cháu lúc này đã trưởng thành, thực hiện.

Ông không ngờ, đàn con trẻ người, không biết nghề kia, đã theo cảm tính đặt ngôi mộ lùi vào sáu bảy mét phía trong, trật khỏi vị trí tuyệt vời kia!.

Và mọi việc ứng ngay.

Ông con trưởng (là ông đi xe lăn) bị nạn.

Ông động tâm, nghĩ có gì bất ổn nên cất công nhờ con cháu chở lên Nghĩa Lộ thăm mộ cha.

Đến nơi ông tá hỏa nhận ra đàn con đã làm sai lời ông.

Thế đất này chỉ tụ vào khoảng 4 mét vuông nơi đặt mộ trước, nay đang yên hàn, bật đi chỗ khác. Họa đến ngay.

Một năm sau chưa kịp cải tổ thì sự kiện “Nạn kiều” ập đến. Họ hàng ông phần lớn thuộc diện người Việt gốc Hoa tan tán tứ phương, khuynh gia bại sản, cuốn về Trung Quốc!.

Thưa các bạn.

Kể câu chuyện có thực này để nhắn gửi mấy ông đại quan rằng: Không được đâu!.

Mồ mả không phải là địa ốc, cứ vẽ vời, cứ “Quy hoạch” thẳng thớm, đẹp mắt rồi minh họa là thành tốt.

Chỉ sau có 6 mét mà tai họa nhà kia còn như thế.

Trong 132 heta kia, có ông đúng và trăm ông sai, thậm chí sai nghiêm trọng đấy!.

Trong một ý niệm khác (Hơi gọi là duy tâm) thì nay mai, sống sao thác vậy, ở nơi này có kẻ hiền người dữ, có hiền linh nhưng nhiều quái kiệt, coi chừng nếu người nhà mình yếu thế, bị chúng vặn cho đến nơi đến chốn chứ chả chơi đâu!.

Tựu trung lại, tôi xin thưa: Chuyện mồ mả, không thể quy hoạch kiểu XHCN về kiến trúc, Phong kiến về giai cấp, mang họa như chơi.

Vị nào cần, kể cả vị cao nhất, khi về trời cứ gọi tôi, gì chứ chẩn địa, thiết kế cho các vị một chỗ nằm để không bị thế hệ sau xì xầm gì đó không vui tai, tôi làm được!.

Còn nếu muốn con cháu “Phát” thì hãy tự vẽ lấy lá bùa có nội dung “ Nhân họa túc thân” hòa ra nước, uống ực một cái, sẽ phát!.

Ngày 4/2/2018.

Nguyễn Huy Cường.