HIỆN TƯỢNG CHÙA BA VÀNG HAY PHÚC KHÁNH Tôi chỉ tìm hiểu tín ngưỡng và tâm linh ở những khía cạnh thuộc quan tâm của mình. Bài này giải thích...
HIỆN TƯỢNG CHÙA BA VÀNG HAY PHÚC KHÁNH
Tôi chỉ tìm hiểu tín ngưỡng và tâm linh ở những khía cạnh thuộc quan tâm của mình. Bài này giải thích lý do những chuyện như: Chùa Ba Vàng, Chùa Phúc Khánh, Dòng Thánh Chúa Cứu Thế … thường xuyên xảy vì nó xuất phát từ nhu cầu gắn với nhân sinh quan và thế giới quan của những người tham gia chứ không bình luận đúng sai (các vấn đề chuẩn tắc hay quan điểm rất khó thống nhất nên tôi xin không tham gia).
Tôn giáo hay tín ngưỡng về cơ bản là niềm tin vào siêu nhiên (mê tín), mâu thuẫn với khoa học. Hầu hết các tôn giáo đều cho rằng các tôn giáo khác là dị giáo (các trường phái trong một tôn giáo cũng thường nghĩ như vậy). Tuy nhiên, thực tế khó mà phân định chính tà.
Những người ở bên ngoài, thường cho rằng nhiều hiện tượng tín ngưỡng hay tâm linh nào đó là quái dị; trong khi, chúng rất bình thường do đời sống và niềm tin đa dạng của hàng tỷ người trên hành tinh của chúng ta.
SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC TƯ TƯỞNG ĐƯƠNG THỜI ĐẾN PHẬT GIÁO
Phật Giáo do Phật Tổ sáng lập cách đây hơn 2500 năm ở Ấn Độ - cái nôi rất lớn của các hệ phái tư tưởng siêu nhiên và tôn giáo huyền bí. Khi đó Đạo Bà La Môn hay Ấn Độ Giáo đang thống trị và cho dù có lúc thăng trầm nhưng luôn có vị trí độc tôn ở Ấn Độ. Hiện có khoảng 80% dân số Ấn Độ (1 tỷ người ) đang theo đạo này.
Đạo Bà La Môn không có giáo chủ, tin vào số mệnh và cho rằng xã hội được chia thành bốn giai cấp gồm: Tăng lữ, thống trị, bình dân, và nô lệ. Giai cấp thấp hơn không thể trở thành giai cấp cao hơn.
Đạo này đã phát triển theo các thời kỳ: Vệ Đà, Phạm Thư và Áo Nghĩa Thư với quan điểm tu hành có thể giúp chấm dứt kiếp sống luân hồi, đạt được cảnh giới, giải thoát.
Tin vào thượng thế, luân hồi và siêu thoát là quan điểm của Đạo này. Tế lễ là một nghi thức quan trọng, nhưng đã bị lạm dụng. Theo thời gian, niềm tin với Bà La Môn bị mai một và là cơ sở cho sự xuất hiện của các trường phái khác, trong đó có Phật Giáo.
Theo các quy luật vận động của xã hội nhìn theo thuyết âm dương hoặc quy luật của các mặt đối lập của Marx thì sự ra đời của Phật giáo với tư tưởng xã hội đại đồng không đẳng cấp hay các trường phái khác là tất yếu.
Nhìn vào bối cảnh lúc đó sẽ thấy rằng tư tưởng của Phật Giáo nằm trong sự đa dạng của các hệ tư tưởng khác nhau với những sự chồng lấn nên giờ đây có thể luận giải các vấn đề rất khác nhau.
Hơn thế, bản thân đức Phật và các đại đệ tử (những người chép lại lời dạy của Phật) hiểu (theo) Bà La Môn và các trường phái khác nhau nên trong các lý luận của Ngài thường có sự chồng lấn với các trường phái khác.
Lúc bấy giờ có rất nhiều trường phái khác nhau, nhưng có thể kể đến: Kỳ Na Giáo, Lục Sư Ngoại Đạo khá khác với các tư tưởng của Bà La Môn và sáu trường phái bị ảnh hưởng của tư tưởng Bà La Môn.
Kỳ Na Giáo cho rằng sinh mệnh và phi sinh mệnh gắn kết với nhau sinh ra phiền não và không thoát khỏi vòng luân hồi. Để thoát khỏi vòng luân hồi cần phải tu hành khổ hạnh. Đạo này chấp nhận tự tử hay có quyền quyết định mạng sống của mình - tư tưởng được xem là rất tiến bộ ngày nay.
Lục Sư Ngoại Đạo: (1) Thuyết ngẫu nhiên không tin vào nhân quả; (2) Thuyết tự nhiên không tin vào nhân quả; (3) Thuyết duy vật luận không đề cập đến tâm linh hay linh hồn, mục đích sống là để hưởng thụ khoái lạc thân xác; (4) Thuyết sinh mệnh và vật chất đều bất hoại, không coi trọng sinh tử; (5) Thuyết tu định chân lý có thể biến đổi nên không cần phải tu đạo mà chỉ nên tu tập thiền định; và (6) Thuyết khổ hạnh, muốn thoát khỏi tiền kiếp phải tu hành khổ hạnh mới mong được giải nghiệp.
Sáu tư tưởng dựa trên nền tảng Ba La Môn gồm: Chính Lý, Thắng Luận, Nhĩ Man Tát, Số Luận Phệ Đàn Đa và Du Già (Yoga). Các trường phái này cũng có những cách tiếp nhìn hay quan điểm khác nhau về nhân sinh quan và sự vận động của thế giới như: giải thoát khổ đau, diệt nghiệp bằng tu khổ hạnh, cần phải hy sinh chia sẻ thì ngay trong hiện tại và kiếp sau thì mới có thể đạt được một đời sống sung sướng, thoải mái và phái này thừa nhận có luân hồi tái sinh, nhưng không cần phải thoát ra khỏi luân hồi...
TƯ TƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO
Nhìn ở góc độ nghiên cứu có thể thấy rằng tư tưởng của Phật Giáo bị ảnh hưởng và có sự chồng lấn với rất nhiều trường phái khác và có những kế thừa nhất định của Đạo Bà La Môn.
Thêm vào đó, trải qua hơn 2500 năm phát triển và lan rộng ra khắp mọi nơi trên thế giới nên những biến thể là rất đa dạng.
Quan điểm của đạo Phật là có nhân quả và luân hồi, còn luân hồi là còn khổ. Luân hồi chỉ có thể bị phá vỡ nếu giác ngộ, nghĩa là có thể thoát khỏi luân hồi sinh tử nếu biết cách "đoạn diệt" các nguyên nhân dẫn dắt luân hồi, nghĩa là không còn quan hệ nhân quả.
Đạo Phật gọi đó là giải thoát và toàn bộ Phật pháp đều nhằm chỉ ra con đường giải thoát, như Phật đã nói "Như mặn là vị của nước biển, còn vị của đạo ta là giải thoát".
Giác ngộ và giải thoát như thế nào có những các giải thích khác nhau do kinh và các giáo lý của đạo Phật do nhiều người chép lại và được chỉnh lý nên có rất nhiều phiên bản. Ngay việc tưởng chừng đơn giản là ngày đức Phật được sinh ra cũng không có sự thống nhất.
Do vậy, kiếp nạn, giải hạn … có hay không và như thế nào để thoát khỏi chúng tuỳ vào cách giải thích và hành lễ. Đây chính là lý do mà mỗi thầy nói mỗi kiểu và thầy nào cũng cho rằng mình phải.
NHỮNG TRUYỀN THUYẾT HOANG ĐƯỜNG
Có rất nhiều truyền thuyết mang tính thần bí hay hoang đường về đức Phật. Ví dụ, theo sự tích đức Phật đảnh sanh, khi thái tử Tất Đạt Đa vừa mới chào đời, thái tử đã bước bảy bước lên bảy đóa sen hồng, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất và thốt lên: “Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn.” Hay khi ngài mới sinh được Long Vương phun nước tắm…
Do vậy có những cách hành lễ, làm phép hay niềm tin vào siêu nhiên trong đạo Phật không phải là hiếm. Điều tương tự cũng xảy ra với hầu hết các tôn giáo khác.
CHUYỆN CHÙA BA VÀNG
Với những tin tức biết được, tôi thấy hoạt động tín ngưỡng ở đó có nhiều tín đồ với niềm tin của mình. Một số người đã đến Ba Vàng trước khi sự việc vừa rồi xảy ra có cái nhìn thiện cảm về ngôi chùa này.
Chùa Ba Vàng theo phái Nam Tông (phật giáo nguyên thủy), chỉ thờ đức phật Thích Ca; khác với phái Bắc Tông đã tiếp nhận nhiều hình thái đa văn hóa của vùng miền để thích nghi với phong tục bản xứ khi du nhập. Ở miền Bắc Việt Nam chủ yếu là theo phái Bắc Tông, trong khi miền Nam thì có nhiều nơi theo Nam Tông hơn.
Những gì xảy ra ở Chùa Ba Vàng có thể giải thích theo tư tưởng và niềm tin của Phật Giáo (theo cách hiểu của người luận giải và khó có thể nói được ai đúng ai sai) trong bối cảnh ra đời và trải qua hơn 2500 năm phát triển và lan tỏa, Đạo Phật đã có rất nhiều biến thể khác nhau. Tuy nhiên, không loại trừ khả năng có những việc làm trái với luân thường và đạo lý đi ngược với tôn chỉ của nhà Phật ở đó.
Chuyện Chùa Ba Vàng đã tạm thời yên, nhưng có lẽ đằng sau đó còn có rất nhiều vấn đề và khả năng bên này tâm phục khẩu phục bên kia là không cao.
Nhìn rộng ra về quá trình phát triển và nhu cầu đa dạng của con người thì sẽ còn nhiều hiện tượng “quái dị” làm dậy sóng dư luận trong tương lai.
Tóm lại, bài này chỉ giải thích tại sao các hiện tượng nhe vậy liên tục xảy ra và thu hút được rất nhiều người tham gia chứ không bàn luận đúng sai.
Huỳnh Thế Du
Không có nhận xét nào